Baadhak |
obstructive; detrimental, harmful. |
अवरोधक; अहितकर, हानिकारक.
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Baadhit |
asangat (as in tark), absurd, inconsistent, inappropriate, restricted, obstructed, contradictory reason, stultified reason. |
असंगत (तर्क के रूप में), बेतुका, असंगत, अनुचित, प्रतिबंधित, बाधित, विरोधाभासी कारण, मूर्खतापूर्ण कारण।
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Baahya parigrah |
external possessions ten types:These ten things are: agricultural land, houses, cash money and silver, gold and ornaments, cow etc animals, food grains, male servants, female servants, clothes etc, cooking utensils etc. Khetar, makaan aadi, Hiranya rupiya chaandi aadi, Swarna sonu gharenaa aadi, dhan gaay aadi, dhaanya anaaj, daas, daasi, kupya vastraadi, bhaand vaasan aadi. |
बहिरंग परिग्रह दस प्रकार के हैं: ये दस चीजें हैं: कृषि भूमि, घर, नकद पैसा और चांदी, सोना और आभूषण, गाय आदि जानवर, अनाज, पुरुष नौकर, महिला नौकर, कपड़े आदि, खाना पकाने के बर्तन आदि। खेत, मकान आदि, हिरण्य रुपिया चाँदी आदि, स्वर्ण सोनु घरेणा आदि, धन गाय आदि, धन्य अनाज, दास, दासी, कुप्य वस्त्रादि, भांड वासन आदि।
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Baal tapa |
austerity associated with wrong faith |
गलत आस्था से जुड़ी तपस्या
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Baal vrat |
vows associated with wrong faith |
ग़लत आस्था से जुड़ी प्रतिज्ञाएँ
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Baalanaar |
causing to burn, e.g. fire burns wood. Here fire is causing wood to burn. |
जलने का कारण, उदा. आग लकड़ी को जला देती है. यहां आग के कारण लकड़ी जल रही है।
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Baanaavali |
skillful archer. |
कुशल धनुर्धर.
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Baayas |
crow. |
कौआ
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Baddha |
embodied. |
बद्ध
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Baddhaayuska |
age bound. |
बंधी हुई आयु
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Badhyamaan |
being bound. |
बंधने वाला
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Bahi khaataa |
book keeping |
बहीखाता रखना
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Bahiraatmaa |
outer self, the exterior self. |
बाहरी स्व, पर में अपनापन करने वाला
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Bahirbhaag |
exterior, external. |
बाहरी
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Bahirmukhi |
extroverted. |
बहिर्मुखी, बाहरी दृष्टि वाला
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Bahirvyaapti |
external inseparable connections. external inseparable connection occurs when an example (drashtaant) from outside is introduced as the common link of the middle term (hetu) and the major term (saadhya) to reassure the inseparable connection between them. Thus 1: this hill is full of fire (middle term, hetu),</br>2: because it is full of smoke,(major term, saadhya),</br>3: just as kitchen (example, drashtaant ).</br>Here kitchen which forms no essential part of the inference, is introduced from outside as the common link of the fire and smoke, to reassure the inseparable connection between them ( the fire and smoke). |
बाह्य अविभाज्य संबंध. बाहरी अविभाज्य संबंध तब होता है जब बाहर से एक उदाहरण (द्रष्टांत) को उनके बीच अविभाज्य संबंध को आश्वस्त करने के लिए मध्य पद (हेतु) और प्रमुख पद (साध्य) की सामान्य कड़ी के रूप में पेश किया जाता है। इस प्रकार 1: यह पहाड़ी आग से भरी है (मध्यम अवधि, हेतु),</br>2: क्योंकि यह धुएं से भरा है, (मुख्य शब्द, साध्य),</br>3: रसोई के समान (उदाहरण, दृष्टांत)।</br>यहां रसोई, जो अनुमान का कोई अनिवार्य हिस्सा नहीं है, को बाहर से आग और धुएं की सामान्य कड़ी के रूप में पेश किया गया है, ताकि उनके (आग और धुएं) के बीच अविभाज्य संबंध को आश्वस्त किया जा सके।
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Bahu |
more, |
अधिक,
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Bahu vachan |
pleural. |
बहुवचन
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Bahufani |
multi headed |
एक से अधिक मुख वाला
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Bahumaan |
respect |
बहुमान, सम्मान
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Bahumaanaachaar |
Zeal, one of the eight pillars of right knowledge |
बहुमान आचार, सम्यक्ज्ञान के आठ अंगों में से एक
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Bahushrut |
preceptor, of versatile study. |
बहुश्रुत, श्रुत के एक से अधिक अंगों के ज्ञाता
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Bahushrut bhakti |
the worship of the preceptors. |
श्रुत के एक से अधिक अंगों के ज्ञाता की भक्ति
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Bahutva |
multitude. |
बहुत्व
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Bahuvividhataa |
multiplication. |
गुणाकार, एक से अधिक
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Bakush |
one who is nirgranth taken out almost all his inclinations of attachments and aversions. He observes the vows completely. He is involved in maintaining dignity of his body and monastic outfit. sharir ane upkaran ni shobhaa vadhaarvaa ma rahe chhe. He expects prosperity and fame. yash ane ruddhi ni aashaa raakhe chhe. He has different types of infatuations. the saint who is not devoid of dependent and whose mind is stopped by infatua tion, the spotted saint. |
जो निर्ग्रन्थ है वह राग-द्वेष की लगभग सभी प्रवृत्तियों को बाहर निकाल देता है। वह व्रतों का पूर्ण पालन करता है। वह अपने शरीर और मठवासी पोशाक की गरिमा बनाए रखने में लगे हुए हैं। शरीर अने उपकरण नी शोभा वधरवा मा रहे छे. वह समृद्धि और प्रसिद्धि की उम्मीद करता है। यश अने रुद्धि नी आशा राखे छे। उसके मन में तरह-तरह के मोह होते हैं। जो साधु पराधीनता से रहित नहीं है और जिसका मन मोह से रुका हुआ है, वह साधु है।
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Bal |
strength i.e. mind, speech and body strength, manobal, vachan bal kaay bal |
बल अर्थात मन, वाणी और शरीर का बल, मनोबल, वचन बल काय बल
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Bal praan |
life potency, every organism implies certain capacity for action, internal vibration. |
जीवन शक्ति, प्रत्येक जीव का तात्पर्य कार्य करने की एक निश्चित क्षमता, आंतरिक कंपन से है।
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Balaa drasti |
The achiever is “getting sited in his true nature”. His attachment to worldly things diminishes. |
उपलब्धि हासिल करने वाला "अपने वास्तविक स्वरूप में स्थित हो रहा है"। सांसारिक वस्तुओं से उसका लगाव कम हो जाता है।
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Balavu |
burn, be on fire; have burning sensation; be jealous (of), envy. |
जलना, आग लगना; जलन हो; ईर्ष्यालु होना (का), ईर्ष्या करना।
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Balidosh |
offering the remnant of offerings. |
प्रसाद का अवशेष अर्पित करना।
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Balishth |
sturdy. |
मजबूत.
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Balraam |
supreme personalities. they are nine in numbers and are elder brothers of vasudev. For names please see nine balram. |
सर्वोच्च व्यक्तित्व. वे संख्या में नौ हैं और वासुदेव के बड़े भाई हैं। नामों के लिए कृपया नौ बलराम देखें।
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Balvaa yogya |
substance that is capable to be burnt. |
वह पदार्थ जो जलाने योग्य हो।
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Bandh |
bondage of karma four types: </br>1. Prakruti types </br>2. number of karma particles coming in bondage </br>3. duration of bondage and </br>4. capacity to give different intensity of fruition of bondage. In Prakruti and Pradesh bandh soul’s yog is the instrumental cause and in sthiti and anubhaag bandh soul’s passions are the instrumental cause. |
कर्म बंधन चार प्रकार के होते हैं</br>1. प्रकृति के प्रकार</br>2. बंधन में आने वाले कर्म कणों की संख्या</br>3. बंधन की अवधि और</br>4. बंधन के फल की अलग-अलग तीव्रता देने की क्षमता। प्रकृति और प्रदेश बंध में आत्मा का योग निमित्त कारण है और स्थिति और अनुभाग बंध में आत्मा की वासनाएं निमित्त कारण हैं।
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Bandh sthaan |
kind of karmic bondage is known as bandh sthaan. |
एक प्रकार के कर्म बंधन को बंध स्थान के रूप में जाना जाता है।
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Bandhaaran |
arrangement; construction; (evil) habit; addiction; pat of medicinal plaster tied on stomach; constitution (of state). |
व्यवस्था; निर्माण; (बुरी) आदत; लत; पेट पर बंधी औषधीय प्लास्टर की थपकी; संविधान (राज्य का).
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Bandhak |
binding. |
बंधन.
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Banvaari |
kuladi, earthen pot, crucible, alphabets, |
कुलड़ी, मिट्टी का बर्तन, क्रूसिबल, अक्षर,
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Bedi |
chain; fetters or chains; bonds; encumbrance; restraint; silver anklet; double ring put on two fingers, shackle. |
जंजीर; बेड़ियाँ या जंजीरें; बांड; अतिक्रमण; संयम; चाँदी की पायल; दो अंगुलियों में दोहरी अंगूठी पहनाना, हथकड़ी लगाना।
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Bhaajan |
vessel, pot; receptacle; division, sharing, participating in, belonging to, representation. |
बर्तन, बर्तन; पात्र; विभाजन, साझा करना, भाग लेना, संबंधित होना, प्रतिनिधित्व करना।
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Bhaamandal |
halo of divine light |
भामण्डल
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Bhaand |
cooking utensils etc. kitchen things. |
खाना पकाने के बर्तन आदि रसोई की चीजें।
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Bhaas |
impression; fancy; appearance; illusion, hallucination; verisimilitude; dim light; |
प्रभाव जमाना; कल्पना; उपस्थिति; भ्रम, मतिभ्रम; सत्यसमानता; मंद प्रकाश;
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Bhaasan |
conviction, grasping, appearance, look, shine, |
दृढ़ विश्वास, पकड़ना, रूप, रूप, चमक,
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Bhaasavu |
appear, seen, look; strike; shine. |
प्रकट होना, देखना, देखना; हड़ताल; चमक।
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Bhaashaa samiti |
careful speech, To speak what is true, beneficial measured and free from doubt Bhaashaa Samiti |
सावधान वाणी, जो सत्य हो, हितकर हो, नपा-तुला हो और संदेह से मुक्त हो वही बोलना भाषा समिति
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Bhaashaa varganaa |
aggregate of matter particles causing formation of speech, speech molecules, |
पदार्थ के कणों का समुच्चय जिससे वाक्, वाक् अणुओं का निर्माण होता है,
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Bhaashaatmak |
spoken words, |
बोले जाने वाले शब्द
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Bhaashya |
detail analysis of scripture. it is in prakrut language and is in poetry form padya. |
शास्त्र का विस्तृत विश्लेषण। यह प्राकृत भाषा में है और पद्य रूप में है।
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ભાષ્ય સંક્ષેપમાં સૂત્ર નો અર્થ
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Bhaasit |
illumination, shining, appearance. |
रोशनी, चमक, दिखावट।
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Bhaat |
bard, minstrel; flatterer |
भाट, गायक; चाटुकार
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Bhaav |
dispositions, quality, thoughts, phase, function, entity, modification of soul, positive aspects, thought activity, present state, psychic dispositions, inclinations, subjective virtue, emotions, hovu te, to be, intensity of karmic fruition, capacity, strength, nature of self, influence, anubhaag, existence, life, condition, mode, elements, objects, state of mind or body, extreme love, deep attachment, experience of joy and pain, idea, intention, quality. actual state, quality, thought, modification of soul, dispositions, thought activities, present state, psychic dispositions, subjective virtue, inclination. |
स्वभाव, गुणवत्ता, विचार, चरण, कार्य, इकाई, आत्मा का संशोधन, सकारात्मक पहलू, विचार गतिविधि, वर्तमान स्थिति, मानसिक स्वभाव, झुकाव, व्यक्तिपरक गुण, भावनाएं, होवु ते, होना, कर्म फल की तीव्रता, क्षमता, ताकत, स्वयं की प्रकृति, प्रभाव, आनंद, अस्तित्व, जीवन, स्थिति, ढंग, तत्व, वस्तुएं, मन या शरीर की स्थिति, अत्यधिक प्रेम, गहरा लगाव, खुशी और दर्द का अनुभव, विचार, इरादा, गुणवत्ता। वास्तविक स्थिति, गुणवत्ता, विचार, आत्मा का संशोधन, स्वभाव, विचार गतिविधियां, वर्तमान स्थिति, मानसिक स्वभाव, व्यक्तिपरक गुण, झुकाव।
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Bhaav aasrav |
subjective inflow, subjective influx, psychic inflow, emotions with passions, emotions with passions with inflow of karma |
व्यक्तिपरक आस्रव, व्यक्तिपरक आस्रव, मानसिक आस्रव, राग-द्वेष के साथ भावनाएं, कर्म के आस्रव के साथ - परिणामों के साथ भावनाएं
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Bhaav abhaav shakti |
existence of present state and non existence of other state power of the soul. 35th shakti. Present right faith mode has absence of the previous wrong faith mode and also has absence of the future omniscient mode. |
आत्मा की वर्तमान अवस्था का अस्तित्व और अन्य अवस्था शक्ति का अस्तित्व न होना। 35वीं शक्ति। वर्तमान सम्यक् श्रद्धा में पिछली मिथ्या श्रद्धा का अभाव है और भविष्य की सर्वज्ञता का भी अभाव है।
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Bhaav apekshaa |
consideration from subjective virtues. |
व्यक्तिपरक गुणों से विचार.
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Bhaav apratikraman |
the psychic experience related with theApratikramaṇa. {Apritikraman means The interaction with other living beings and things that happened in the past (for example, past events of vacationing, litigation, wedding, cooking, etc.); and the related psychic concern.} |
अप्रतिक्रमण से संबंधित मानसिक अनुभव। {अप्रतिक्रमण का अर्थ है अन्य जीवित प्राणियों और अतीत में घटित चीजों के साथ अंतःक्रिया (उदाहरण के लिए, छुट्टियाँ मनाना, मुकदमा, शादी, खाना पकाना आदि जैसी पिछली घटनाएँ); और संबंधित मानसिक चिंता।}
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Bhaav aprtyaakhyaan |
psychic experience related to apratyaakhyaan. {Apratyaakhyaan The interaction with other living beings and things likely to happen in the future (for example, events of vacationing, litigation, wedding, cooking, etc. likely to happen in the future); and the related psychic concern.} |
अप्रत्याख्यान से संबंधित मानसिक अनुभव। {अप्रत्याख्यान अन्य जीवित प्राणियों और भविष्य में होने वाली संभावित चीजों के साथ अंतःक्रिया (उदाहरण के लिए, भविष्य में होने वाली छुट्टियाँ, मुकदमा, शादी, खाना पकाना आदि की घटनाएँ); और संबंधित मानसिक चिंता।}
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Bhaav bandha |
subjective bondage, |
व्यक्तिपरक बंधन,
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Bhaav Bhaasan |
to see and feel the things the way they are. |
चीजों को वैसे ही देखना और महसूस करना जैसी वे हैं।
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Bhaav bhaav shakti |
This is the power present in a soul due to which whatever mode is to occur, does occur at that given moment. 37th shakti. The faith attribute remains eternal in nature and now has transformed itself in to the mode of the right faith is bhaav bhaav. |
यह आत्मा में विद्यमान वह शक्ति है जिसके कारण जो भी भाव घटित होना होता है, वह उसी क्षण घटित हो जाता है। ३७वीं शक्ति। श्रद्धा गुण प्रकृति में शाश्वत रहता है और अब उसने स्वयं को सही श्रद्धा के भाव में परिवर्तित कर लिया है, जो भाव भाव है।
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Bhaav indriya |
psychic sense, The indriya (Indriya sense, That through the instrumentality of which one can attain cognition is known as indriya) of the form of a transitory spiritual state is known as bhaavendriya, a form of a transitory spiritual state is bhaavendriya, inner desire associated with senses. see also bhaavendriya |
मानसिक इन्द्रिय, क्षणभंगुर आध्यात्मिक अवस्था के रूप की इन्द्रिय (इन्द्रिय इन्द्रिय, जिसके माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है उसे इन्द्रिय कहते हैं) को भावेन्द्रिय कहते हैं, क्षणभंगुर आध्यात्मिक अवस्था का एक रूप भावेन्द्रिय है, इन्द्रियों से जुड़ी आंतरिक इच्छा। भावेन्द्रिय भी देखें
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Bhaav kalank |
stigmatized dispositions. |
कलंकित स्वभाव.
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Bhaav karma |
psychological karma, psychic disposition, thought activities, inclination, auspicious and inauspicious dispositions, psychic karma, feeling based karma, emotions and thoughts associated with material karma, passionful nature of the soul. |
मनोवैज्ञानिक कर्म, मानसिक स्वभाव, विचार गतिविधियाँ, झुकाव, शुभ और अशुभ स्वभाव, मानसिक कर्म, भावना आधारित कर्म, भौतिक कर्म से जुड़ी भावनाएँ और विचार, आत्मा की भावुक प्रकृति।
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Bhaav leshyaa |
With the fruition of the passion karma, conciliation of the vibratory ac tivity of the soul’s space point is known as bhaav leshyaa . and body’s yellow, white red, black etc. coloration is known as dravya leshayaa |
कर्म के फलित होने पर आत्मा के योग की स्पंदनात्मक सक्रियता का समन्वय भाव लेश्या कहलाता है, तथा शरीर का पीला, सफेद, लाल, काला आदि रंग द्रव्य लेश्या कहलाता है।
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કષાય ના ઉદય થી અનુરંજતિ યોગો ની પ્રવૃત્તિ; ને ભાવ લેશ્યા કહ છે</br>અને તેની સાથે ના શરીર ના પતિ, કાપોત, રક્ત, શુક્લ વિગેરેવર્ણો ને દ્રવ્ય લેશ્યા કહ છે.
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Bhaav linga |
psychical sign |
मानसिक संकेत
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Bhaav lingi |
clad in subjectivity, a true possession less naked digambar jain monk with right faith, knowledge and conduct, A saint with real nature and attributes., an absolute saint with perfect conduct..The naked possessionless monks who have attained right belief. |
विषयासक्ति से युक्त, सम्यक विश्वास, ज्ञान और आचरण वाला एक सच्चा परिग्रह रहित नग्न दिगंबर जैन साधु, वास्तविक स्वभाव और गुणों वाला एक संत, उत्तम आचरण वाला एक पूर्ण संत...नग्न परिग्रह रहित साधु जिन्होंने सम्यक विश्वास प्राप्त कर लिया है।
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Bhaav maran |
phase death |
भाव मरण
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Bhaav moksha |
psychical liberation, subjective liberation, |
मानसिक मुक्ति, व्यक्तिपरक मुक्ति,
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Bhaav namaskaar |
getting engrossed in the eternal true nature of the self in the primary abstract comprehensive state. |
प्राथमिक अमूर्त व्यापक अवस्था में स्वयं के शाश्वत सत्य स्वरूप में लीन हो जाना।
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nirvikalpa dashaa maa aatma anubhuti
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Bhaav nikshepa |
inclination of knowing eternal soul substance as an object of knowledge. |
ज्ञान की वस्तु के रूप में शाश्वत आत्मा पदार्थ को जानने की प्रवृत्ति।
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Bhaav nirjara |
subjective shedding. |
भाव निर्जरा
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Bhaav paraavartan |
phase cyclic change, volitional changes causing the transmigration of soul continuously. |
चरण चक्रीय परिवर्तन, इच्छाशक्ति में परिवर्तन के कारण आत्मा का निरंतर स्थानांतरण होता रहता है।
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Bhaav poojaa |
subjective worshiping, psychical worshiping |
व्यक्तिपरक पूजा, मानसिक पूजा
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Bhaav praan |
psychical vitality, spiritual vitality, conscious vitality. |
मानसिक जीवन शक्ति, आध्यात्मिक जीवन शक्ति, चेतन जीवन शक्ति।
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Bhaav rup |
positive, |
सकारात्मक,
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Bhaav samvar |
subjective stoppage |
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Bhaav Sevaa |
one has no external desire and he is looking at the Omniscient lord with indivisible state (abhed bhave), one has desire to have solitariness state and with that idea he is worshiping the Lord. Bhaav Sevaa is of two types:</br>1: apvad bhaav sevaa with consideration of seven naya, this has seven types.</br>2: utsarg bhaav sevaa |
बाह्य इच्छा न होना और सर्वज्ञ भगवान को अभेद भाव से देखना , एकांत अवस्था की इच्छा और इस विचार के साथ वह भगवान की पूजा। भाव सेवा दो प्रकार की होती है: </br>1: अपवद भाव सेवा सात नय के विचार से, इसके सात प्रकार हैं। </br>२: उत्सर्ग भाव सेवा
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Bhaav shakti:33rd shakti: |
This the power present in the soul due to which a substance is always with its own mode. 33rd shakti. right faith mode present in a soul is bhaav. |
यह आत्मा में उपस्थित वह शक्ति है जिसके कारण पदार्थ सदैव अपने स्वरूप में रहता है। 33वीं शक्ति। आत्मा में उपस्थित सम्यक् श्रद्धा स्वरूप भाव है।
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Bhaav shakti:39th shakti |
Self induced causation: This 39th power of the substance says that: the soul substance is independent of six causes of the deluding mode. It says that in this 39th bhaav shakti, self induced causation power: the six causes producing deluding modes are absent in the soul. In kriyaa shakti, it says that the soul is with six causes of the pure mode of right faith. bhaav shakti shows that soul is without the the six causes which generate deluding mode. While kriyaa shakti says that soul is with six causes which generates right faith mode.</br>As such in 39th shakti it does not say that soul is without six causes of the deluding modes. It simply says that eternal soul is without six causes of the mode. Eternal soul is independent of six causes. But in 40th power it says that soul is with six causes responsible for pure mode of right faith. From this sentence, one is able to come to conclusion that in 39th power, the soul is without the six causes of the deluding mode.</br>*It means that in the soul the distorted state vikrut dashaa occurs. This impure state is independent of six causes of the alien objects. This distorted state is not the nature of the pure soul. so this distorted state is independent of the eternal soul substance also. The soul has “Bhaav Shakti” due to which this soul creates a pure form of modification. this pure form of the knowledge modification makes</br>the distorted state as alien object. It simply knows its presence. The nature of the soul due to this “ bhaav Shakti” is to make only pure modification. For an aspirant soul, there is presence of pure as well as distorted state present. He is aware of this distorted state. Bhaav shake makes the pure modification.* (* essence of the description from Bhaav shake from pravachan ratnakaar volume 12, pages 175-179)</br>In the powers of 33 to 38 the point which is well stressed says that the soul is devoid of any six causes of the alien objects. Soul has no dependency on the six causes occurring the alien objects. Soul has its own six causes. In 39th power it says that the eternal soul is also devoid of six causes which generates</br>deluding mode. In 40th power it says that soul is with six causes generating pure modes like right faith etc.</br>Difference between 33rd shakti and 39th shakti: they both have name as bhaav shakti. In 33rd it says that every substance has its own predetermined mode in present time, independent of the six causes of the alien objects. In 39th power it says that the eternal true nature of the soul having its mode (over here one has to consider the deluding mode of the soul) is independent nirpex not dependent on alien six generating causes.(one must understand here that independent means soul is devoid of six causes which generate deluding mode). In 40th power it says that soul is with six causes which produce the pure mode of right faith etc. |
स्वप्रेरित कारण: पदार्थ की यह ३९वीं शक्ति कहती है कि: आत्मा पदार्थ मोह के छह कारणों से स्वतंत्र है। यह कहती है कि इस ३९वीं भाव शक्ति में, स्वप्रेरित कारण शक्ति: मोह के छह कारण जो आत्मा में अनुपस्थित हैं। क्रिया शक्ति में, यह कहती है कि आत्मा शुद्ध सम्यक विश्वास के छह कारणों के साथ है। भाव शक्ति दर्शाती है कि आत्मा मोह उत्पन्न करने वाले छह कारणों से रहित है। जबकि क्रिया शक्ति कहती है कि आत्मा छह कारणों से युक्त है जो सम्यक विश्वास के छह कारणों को उत्पन्न करते हैं। इस प्रकार ३९वीं शक्ति में यह नहीं कहा गया है कि आत्मा मोह के छह कारणों से रहित है। यह केवल यह कहता है कि शाश्वत आत्मा छह कारणों से रहित है। शाश्वत आत्मा छह कारणों से स्वतंत्र है। लेकिन ४०वीं शक्ति में यह कहा गया है कि आत्मा शुद्ध सम्यक विश्वास के छह कारणों के लिए उत्तरदायी है। इस वाक्य से यह निष्कर्ष निकलता है कि ३९वीं शक्ति में आत्मा मोह के छः कारणों से रहित है। इसका अर्थ है कि आत्मा में विकृत अवस्था विकृत दशा होती है। यह अशुद्ध अवस्था विजातीय वस्तुओं के छः कारणों से स्वतंत्र होती है। यह विकृत अवस्था शुद्ध आत्मा का स्वभाव नहीं है। अतः यह विकृत अवस्था सनातन आत्मा द्रव्य से भी स्वतंत्र है। </br>आत्मा में "भाव शक्ति" होती है जिसके कारण यह आत्मा शुद्ध रूप में परिवर्तन उत्पन्न करती है। ज्ञान रूप में परिवर्तन का यह शुद्ध रूप विकृत अवस्था को विजातीय वस्तु बना देता है। उसे केवल उसकी उपस्थिति का पता होता है। इस "भाव शक्ति" के कारण आत्मा का स्वभाव केवल शुद्ध परिवर्तन करना है। साधक आत्मा के लिए शुद्ध और विकृत दोनों अवस्थाएँ विद्यमान होती हैं। उसे इस विकृत अवस्था का पता होता है। भावश शुद्ध परिवर्तन करता है।* (*प्रवचन रत्नाकर खंड १२, पृष्ठ १७५-१७९ से भावश के वर्णन का सार) ३३ से ३८ की घातों में जिस बात पर अच्छी तरह बल दिया गया है, वह यह है कि आत्मा परग्रही वस्तुओं के छह कारणों से रहित है। </br>परग्रही वस्तुओं से उत्पन्न होने वाले छह कारणों पर आत्मा की कोई निर्भरता नहीं है। आत्मा के अपने छह कारण हैं। ३९वीं घात में यह कहता है कि सनातन आत्मा भी उन छह कारणों से रहित है जो मोह उत्पन्न करते हैं। ४०वीं घात में यह कहता है कि आत्मा छह कारणों से युक्त है जो सम्यक् विश्वास आदि शुद्ध गुण उत्पन्न करते हैं। </br>३३वीं शक्ति और ३९वीं शक्ति में अंतर: इन दोनों का नाम भाव शक्ति है। ३३वीं में यह कहता है कि प्रत्येक पदार्थ का वर्तमान समय में अपना पूर्वनिर्धारित स्वरूप होता है, जो परग्रही वस्तुओं के छह कारणों से स्वतंत्र होता है। 39वीं शक्ति में यह कहा गया है कि आत्मा की शाश्वत सच्ची प्रकृति (यहाँ आत्मा के मोहात्मक गुण पर विचार करना होगा) स्वतंत्र है तथा छः अन्य कारणों पर निर्भर नहीं है। </br>(यहाँ यह समझना चाहिए कि स्वतंत्र का अर्थ है कि आत्मा छः कारणों से रहित है जो मोहात्मक गुण उत्पन्न करते हैं)। 40वीं शक्ति में यह कहा गया है कि आत्मा छः कारणों से युक्त है जो सम्यक श्रद्धा आदि का शुद्ध गुण उत्पन्न करते हैं।
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Bhaav shrut gnaan |
experience of the true nature of the soul along with the scriptural knowledge is known as bhaav shrut gnaan, unity of triple gem is bhaav shrut gnaan, Sacred knowledge along with the experiencing of the eternal self is known as bhaav shrut gnaan. Experiencing the self with primary abstract comprehension (nirvikalpataa) is bhaav shrut gnaan samyak shrut gnaan. |
शास्त्र ज्ञान के साथ आत्मा के सच्चे स्वरूप का अनुभव भाव श्रुत ज्ञान के रूप में जाना जाता है, त्रिरत्न की एकता भाव श्रुत ज्ञान के रूप में जाना जाता है, शाश्वत आत्मा के अनुभव के साथ पवित्र ज्ञान भाव श्रुत ज्ञान के रूप में जाना जाता है। प्राथमिक अमूर्त समझ (निर्विकल्पता) के साथ स्वयं का अनुभव करना भाव श्रुत ज्ञान सम्यक श्रुत ज्ञान है।
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Bhaav stuti |
having hymn of praise stuti of the eternal true nature of the soul in the primary abstract comprehensive state nirvikalpa dashaa, state of indeterminate ecstasy nirvikalpa samaadhi. |
प्राथमिक अमूर्त व्यापक अवस्था निर्विकल्प समाधि, अनिश्चित परमानंद की अवस्था निर्विकल्प समाधि में आत्मा के शाश्वत सच्चे स्वरूप की स्तुति का स्तोत्र होना।
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Bhaav swarup |
attributes from positive aspect |
सकारात्मक पहलू से विशेषताएँ
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Bhaav vaan |
one with bhaav, substance, one with attributes. |
भाव वाला, पदार्थ वाला, गुणों वाला।
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Bhaav vaan panu |
attributes of a substance. |
किसी पदार्थ के गुण.
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Bhaav vachan |
spoken words as a result of increasing purity of knowledge within my soul |
मेरी आत्मा के भीतर ज्ञान की बढ़ती शुद्धता के परिणामस्वरूप बोले गए शब्द
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Bhaav vikaar |
altered state of the soul, agitated state of the soul, distorted state of the soul, emotional state of the soul. |
आत्मा की परिवर्तित अवस्था, आत्मा की उत्तेजित अवस्था, आत्मा की विकृत अवस्था, आत्मा की भावनात्मक अवस्था।
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Bhaav vyatirek |
Each mode is unique in its own form and different from others bhaav vyatirek. |
प्रत्येक विधा अपने रूप में अद्वितीय है और दूसरों से भिन्न है।
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Bhaav yog |
With the vibratory activity of the soul’s space point there is a special characteristics happens in the soul by which he is able to attract karma and quasi karma. The vibratory activity of the soul’s space points is the dravya yog and due to this dravya yog there is capacity generated in the soul to attract karma and quasi karma is known as bhaav yog. |
आत्मा के स्पंदनात्मक गतिविधि से आत्मा में एक विशेष गुण उत्पन्न होता है जिसके द्वारा वह कर्म और अर्धकर्म को आकर्षित करने में सक्षम हो जाता है। आत्मा की स्पंदनात्मक गतिविधि ही द्रव्य योग है और इस द्रव्य योग के कारण आत्मा में कर्म और अर्धकर्म को आकर्षित करने की क्षमता उत्पन्न होती है जिसे भाव योग कहते हैं।
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Bhaava hinsa |
violence in the thought activity, internal violence. |
विचार गतिविधि में हिंसा, आंतरिक हिंसा।
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Bhaavaabhaav abhaavaabhaav shakti |
disappearance of present state and emergence of new state. |
वर्तमान अवस्था का लुप्त होना और नयी अवस्था का उदय होना।
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Bhaavaabhaav shakti |
Because of this power in a substance, there is presence of a mode in present time and it will disintegrate in future moment. 35th shakti. In the previous mode there was presence of wrong faith mode and at present there is mode of the right faith. This is bhaavaabhaav. |
इस शक्ति के कारण ही पदार्थ में वर्तमान काल में गुण विद्यमान है और भविष्य काल में उसका क्षय हो जाएगा। ३५वीं शक्ति। पूर्व काल में मिथ्या भाव था और वर्तमान में सम्यक् भाव है। यह भावाभाव है।
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Bhaavaantar |
anya bhaav, different bhaav, different inclination, first four of the five bhaavs of the soul i.e. uday, upsham, kshaayopsham and kshaayik. |
अन्य भाव, भिन्न भाव, भिन्न प्रवृत्ति, आत्मा के पाँच भावों में से प्रथम चार अर्थात् उदय, उपशम, क्षयोपशम तथा क्षायिक।
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Bhaavaarth |
verbal meaning, obvious meaning, explanation, purport, detailed explanation |
मौखिक अर्थ, स्पष्ट अर्थ, स्पष्टीकरण, अभिप्राय, विस्तृत स्पष्टीकरण
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Bhaavak |
sentiment, affection, causing to be, effecting, promoting any one’s welfare, imagining, external expression of amatory (romantic) sentiments, fruition of karma. |
भावना, स्नेह, होने का कारण बनना, प्रभाव डालना, किसी के कल्याण को बढ़ावा देना, कल्पना करना, प्रेमपूर्ण (रोमांटिक) भावनाओं की बाहरी अभिव्यक्ति, कर्म का फल।
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Bhaavak Bhaav |
inclination occurring in soul due to deluding karma fruition, same as bhaavak bhaavy. Bhaavak means bhaav karvaavaalo. Bhaav or Bhaavy means the bhaav occuring in paryaya.</br>1: The toxic emotions in the soul’s altered mode occurs (creation) due to fruition of the material karma acting as instrumental cause ( also known as creator bhaavak). over here, bhaavak is fruition of karma and bhaav/bhaavya means deluding state.</br>2: The pure mode occurring in the soul as creation bhaav/bhaavya due to the presence of the infinite power of performer kartutva shakti as creator. (Ref: samaysaar siddhi gathaa 49, page 127). Bhaavak is the eternal soul substance and bhaavya is the pure mode of right faith, right knowledge and right conduct. In samaysaar stanza 32, and also in 36 there is mention for this bhaavak bhaav. In 47 Shakti also there is description of this bhaaavak bhaav in 42nd shakti of kartutva. Pravachan Navnit part 1, page25,26. |
मोह कर्म फल के कारण आत्मा में होने वाली प्रवृत्ति, भावक भाव्य के समान। भावक का अर्थ है भाव करने वाला। भाव या भाव्य का अर्थ है पर्याय में होने वाला भाव।</br>१: आत्मा की परिवर्तित विधा में विषाक्त भावनाएं भौतिक कर्म के निमित्त कारण के रूप में कार्य करने के कारण (सृजन) होती हैं (जिसे निर्माता भावक भी कहा जाता है)। यहाँ, भावक कर्म का फल है और भाव/भाव्य का अर्थ है मोहक अवस्था।</br>२: सृजन भाव/भाव्य के रूप में आत्मा में होने वाली शुद्ध विधा, निर्माता के रूप में कर्ता कर्तव्य शक्ति की अनंत शक्ति की उपस्थिति के कारण। </br>(संदर्भ: समयसार सिद्धि गाथा ४९, पृष्ठ १२७)। </br>भावक शाश्वत आत्मा पदार्थ है और भाव्य सही विश्वास, सही ज्ञान और सही आचरण की शुद्ध विधा है। समयसार श्लोक 32 में, तथा 36 में भी इस भावक भाव का उल्लेख है। 47 शक्ति में भी कर्त्तव्य की 42वीं शक्ति में इस भावक भाव का वर्णन है। </br>प्रवचन नवनीत भाग 1, पृष्ठ 25,26।
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Bhaavanaa |
causing to be, effecting, producing, displaying, manifesting, meditation, conception, apprehension, supposition, fancy, thought, feeling, conception, imagination; faith; desire, wish; feeling, tendency; coating, layer; deep study; meditation, contemplation. Bhaavanaa contemplation, Here only one subject and there is repetition of only one reflective thought occurs. In anuprexaa one reflective thought is not repeated. In bhaavanaa the same thought process gets repeated. For example, thought that body and soul are separate. This reflective thought process is separateness contemplation anyatva bhaavanaa. This reflective thought when recited again and again then it becomes bhaavanaa. When one thought process gets repeated then the old impressions old sanskaar get removed and new impression starts. Experience, way of thinking, impression on mind, manifesting, promoting or effecting any one’s welfare, conception, apprehension, imagination, supposition, ascertainment, feeling of devotion, reflection, contemplation, right conception, spiritual state, refuge of thoughts (Atmasiddhi vivechan by Rakeshbhai Jhaveri part 4 page 33-37) See also “Anuprexaa” for nature of twelve bhaavanaa. Maitri, Pramod, Karunaa and Madhyashthataa are four bhaavanaa. These four contemplations are: friendship, to become glad witnessing some one’s virtues, compassion and neutrality. These four contemplations are observed in the enlightened soul in the form of auspicious inclinations. They are absent in the wrong faith person. These contemplations help to get stability in the non violence vow. ahimsaa vrat ni sthirtaa maaate chhe. The monk at 6th and 7th spiritual development stage contemplates 12 contemplations to increase his renunciation state. muniraj ni vairagya ni 12 bhaavanaa (ref: moksh shastra adhyaay 7 gatha 11 page 457, sarvaarth siddhi English, page 257) |
होने का कारण बनना, प्रभाव डालना, उत्पन्न करना, प्रदर्शित करना, प्रकट करना, ध्यान, धारणा, आशंका, अनुमान, कल्पना, विचार, अनुभूति, धारणा, कल्पना; विश्वास; इच्छा, कामना; भावना, प्रवृत्ति; लेप, परत; गहन अध्ययन; ध्यान, चिंतन। भावना चिंतन, यहाँ एक ही विषय और एक ही चिंतन विचार की पुनरावृत्ति होती है। अनुप्रवृत्ति में एक चिंतन विचार की पुनरावृत्ति नहीं होती। भावना में वही विचार प्रक्रिया दोहराई जाती है। उदाहरण के लिए, यह विचार कि शरीर और आत्मा अलग हैं। यह चिंतन विचार प्रक्रिया पृथकता चिंतन अन्यत्व भावना है। इस चिंतन विचार को जब बार-बार दोहराया जाता है तो यह भावना बन जाती है। जब एक विचार प्रक्रिया दोहराई जाती है तो पुराने संस्कार हट जाते हैं और नए संस्कार शुरू होते हैं। अनुभव, सोचने का तरीका, मन पर प्रभाव, किसी के कल्याण को प्रकट करना, बढ़ावा देना या प्रभावित करना, धारणा, आशंका, कल्पना, अनुमान, निर्धारण, भक्ति की भावना, प्रतिबिंब, मनन, सही धारणा, आध्यात्मिक स्थिति, विचारों की शरण (राकेशभाई झावेरी द्वारा आत्मसिद्धि विवेचन भाग 4 पृष्ठ 33-37) बारह भावनाओं की प्रकृति के लिए "अनुप्रेक्सा" भी देखें। मैत्री, प्रमोद, करुणा और मध्यस्था चार भावनाएं हैं। ये चार चिंतन हैं: मित्रता, किसी के गुणों को देखकर प्रसन्न होना, करुणा और तटस्थता। ये चार चिंतन प्रबुद्ध आत्मा में शुभ प्रवृत्तियों के रूप में देखे जाते हैं। वे गलत विश्वास वाले व्यक्ति में अनुपस्थित हैं। ये चिंतन अहिंसा व्रत में स्थिरता प्राप्त करने में मदद करते हैं। अहिंसा व्रत नि स्थिर माते छे। मुनिराज नि वैराग्य नि १२ भावना (संदर्भ: मोक्ष शास्त्र अध्याय ७ गाथा ११ पृष्ठ ४५७, सर्वार्थ सिद्धि अंग्रेजी, पृष्ठ २५७)
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ભાવનામા એક જ વિષય ના એક જ વિકલ્પ નું પુનરાવર્તન થાય છે. અનુપ્રેક્ષામાં એક વિકલ્પ બીજી વાર રટવામાં આવતો નથી , જ્યારે ભાવના માં એક નો એક વિકલ્પ ફરી ફરી રટાવામાં આવે છે. આ પ્રકાર ના વિકલ્પ તે અન્યત્વ અનુપ્રેક્ષા છે. આ વિકલ્પ અનેક વાર રટવામાં આવે ત્યારે તે ભાવના બની જાય છે. તેથી ભાવના એટલે એક જ વચિાર નું પુનરાવર્તન, એક જ વચિાર નો વારંવાર અભ્યાસ. એક જ વચિાર નો વારંવાર અભ્યાસ થાય છે ત્યારે જના સંસ્કારનો નાશ થાય છે અને નવા સંસ્કાર નું નિર્માણ થાય છે. </br>ચિંતન = અનેક વિષય, અનેક વિકલ્પ </br>અનુપ્રેક્ષા = એક વિષય અનેક વિકલ્પ ભાવના એક વિષય એક જ પ્રકારના વિકલ્પ નું પુનરાવર્તન </br>જ્ઞાન = એક વિષય એક વિકલ્પ પુનરાવર્તન નો અભાવ સ્થૂળ વચિાર નો અભાવ, સૂક્ષ્મ વચિાર ની ઉપસ્થતિિ વિકલ્પો થી છુટા રહેવાનો અભ્યાસ ઉપયોગ ની ધ્યેય તરફ સન્મુખતા
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Bhaavatah |
according to intentions, bhaav anusaar, aashay anusaar. of devotion, faith, reflection, contemplation, imagination; desire, wish; feeling, tendency; coating, layer; deep study; meditation, anupreksha. |
परिणामों के अनुसार, भाव अनुसार, आशा अनुसार। भक्ति, विश्वास, चिंतन, मनन, कल्पना; इच्छा, कामना; भावना, प्रवृत्ति; लेप, परत; गहन अध्ययन; ध्यान, अनुप्रेक्षा।
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Bhaavavaa yogya |
to thrive for. |
भाव योग
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Bhaavavu |
like, be fond of; approve. |
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Bhaavendriya |
psychical sense, indriya of the form of a transitory spiritual state, labdhi and upyog is known as bhaavendriaya. Labdhi means capacity of the soul to know the meaning of a thing. arth grahan karneki shakti ko labdhi karate hai. the activity of the soul to accept the meaning of a thing is known as upyog. Arth grahan ke prati jo vyaapaar hotaa hai uskaa naan upyog hai. The indriya (Indriya sense, That through the instrumentality of which one can attain cognition is known as indriya) of the form of a transitory spiritual state is known as bhaavendriya, a form of a transitory spiritual state is bhaavendriya, inner desire associated with senses.
Considering all the space points of the soul, having obstruction due to objects of five senses, there is going to be labdhi and upyog type of inclination of subsidence cum destruction is known as bhaavendriya. Samast atma pradesho sambandhi shrot aadi indriyo vishayak unke aavaran ke kshayopsham rup labdhi aur upyog ko bhaavendriya karate hai. |
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Bhaavya |
to be effected, to be accomplished, to be to be performed, to be perceived, to be apprehended, to be conceived, to be worshipped, one who creates the alteration in natural state with fruition of karma,karma ne anusari ne vikar kare te, alteration in the natural state of the soul occurring as a result of fruition of material karma. |
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Bhaavya bhaavak sankar dosh |
hybridization fault as a result of fruition of material karma and associated alteration of the natural state of the soul. |
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Bhadra |
auspicious; fortunate; benefactor, doing good; civilized, polite; high born. n. welfare, good; gold. |
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Bhagwaan |
supreme one, lord, one with omniscience and omnipotence |
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Bhagwaan |
Bhag means prosperity lakshmi, and waan means one who has it. The one having infinite properties of attributes within is known as Bhagwaan. |
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Bhagwaan aatmaa |
soul substance as supreme entity. |
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Bhagwaan aatmaa |
eternal true nature of the soul |
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Bhagwat swarup |
full of pure natured like god. |
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Bhakta |
devotee, devout, divided; separated; devoted (to); attached (to); loving. m. worshipper; devotee. |
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Bhakta katha |
stories pertaining to food and drinks. |
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Bhakti |
eulogical devotion for lord, veneration, adoration, devotion, adoration, worship; love; reverence; loyalty; number nine. |
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Bhakti bhaav |
(feeling of) devotion; reverence; love |
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Bhakti maarg |
path of attaining moksha, emancipation, through bhakti or devotion. |
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Bhakti mudraa |
adoration pose, |
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Bhakti yog |
yoga in which bhakt is the predominant factor or means. |
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Bhamaro |
wasp, large black bee, whirlpool, vortex, coil or ring of hair. |
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Bhandaar |
store house; treasure, hoarded wealth; place under deck of steamer; store, shop. |
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Bhang |
vinaash, destroy, to end., divisions, |
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Bhardaa |
vagabond person, baavaa, |
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Bharti and ot |
ebb and tide; ups and downs, high and low tide. |
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Bhav |
worldly body form, |
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Bhav Parivartan |
transmigration, rebirth cycle. |
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Bhav pratyay avadhi gnaan |
clairvoyance knowledge owing to the birth in celestial and infernal beings. |
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Bhav pratyayik |
inherent clairvoyance |
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Bhav saagar |
worldly life. |
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Bhav sansaar |
cycle of transmigration in different body forms. |
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Bhav setu |
spiritual bridge to cross the worldly transmigration |
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Bhav siddh |
most virtuous and worthy beings, who can attain salvation. |
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Bhav sthiti |
a life duration, |
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Bhav vichay |
right meditation of materialistic world or cycle of birth, |
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Bhav vipaaki prakruti |
maturity of karmic nature causing different kind of life courses (body forms). |
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Bhavaabhinandi |
worldly minded, desire to enjoy the world as it is |
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Bhavaabhinandipanu |
fear of unhappiness and intense desire from worldly happiness. |
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Bhavaadhikaar |
intense liking for worldly things (Shaiv darshan) |
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Bhavaananugaami |
a type of clairvoyance that does not remain with the next birth |
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Bhavaantar |
change of life destiny, transmigration, |
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Bhavaanugaami |
a type of clairvoyance which remains with the next birth, |
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Bhavan |
residential places, coming in to existence, birth, production, |
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Bhavan vaashi dev |
residential celestial beings,
How many of the mansion celestial beings are there (Bhavanpati dev)? There are ten as follow:
1. Fiendish youths Asur kumar.
2. Serpentine youths Nag kumar.
3. Lightening youths Vidyut kumar.
4. Vulturing youths Suparna kumar.
5. Fiery youths Agni kumar.
6. Stormy youths Vat kumar.
7. Thundering youths Stanit kumar.
8. Oceanic youths Udadhi kumar.
9. Island youths Dwip kumar.
10. Guardians of the cardinal points youths Dik kumar. |
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Bhavanaalay |
residence of deities |
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Bhavbhirupanu |
one who is afraid of the worldly life. |
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Bhavik |
a human being capable of liberation, |
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Bhavitavyataa |
destiny, fate, |
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Bhavya |
grand, imposing, majestic; lofty, noble; [Jain] entitled to attain emancipation; future, solemn, dignified. |
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Bhavya jiva |
one, who is capable of liberation, potential soul, |
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Bhed |
differential way, division, variation, separation, difference; class, division, sort, kind; secret; deceit; causing split or division; chasm, gap, opening, discrimination, disjunction, difference; sort, kind; |
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Bhed gnaan |
discriminating science knowledge, knowledge of separateness between the self and the alien objects of the universe. |
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Bhed grahan |
comprehension of something with its different dimensions. Bhed kalpanaa nirpex shuddh dravyaarthic naya a view point explaining the solitariness in properties virtues and its possessor substance. Bhed kalpanaa saapex ashuddh drayaarthic naya a kind of view point which differentiate the relation of properties virtues and its possessor substance. |
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Bhed pad |
different kind of typical literary worlds with their antonyms. |
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Bhed paksha |
acceptance of some thing with alternative view points. |
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Bhed pravrutti |
differential attitude or attitude of differentiation. |
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Bhed ratna traya |
Synonym word for moksha marg path to liberation. |
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Bhed sanghaat |
association cum dissociation related to karmic molecules. |
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Bhed swabhaav |
differentiation in nature, discriminative nature of substance |
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Bhed vaad |
principle of analyzing something with its different properties. |
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Bhed Vignan |
discriminative science, science of differentiation between self and others, discriminating science. |
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Bhedaabhed |
unity and diversity, dualism and non dualism, disunion and union, |
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Bhedaabhed viparitata |
erroneous understanding in division as well as indivisibility. |
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Bhedaatit |
similar, without any difference, |
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Bhedaikaant |
exclusive momentarieness. |
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Bhedavu |
pierce penetrate; split as under; break. |
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Bhedbhaav |
discrimination; distinction; difference; deceit. |
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Bhedopachaar |
statement of something on the basis of it nature. |
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Bhekh |
dress, garb; dress proper for sannyasa; asceticism; initiation into sannyasa; precipice, steep rock. |
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Bhinaatva |
difference, diversity. |
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Bhinn |
different, separate; broken, disunited |
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Bhinn bhaav |
feeling of being different or separate. |
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Bhinn ruchi |
of diverse tastes. |
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Bhinnataa |
difference, diversity. |
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Bhog |
enjoying; enjoyments; pleasures; objects of enjoyment; offering made to deity; oblation; sacrifice; serpent or its hood; any one of the constellations or lunar houses. |
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Bhog Bhumi |
land of worldly enjoyment. enjoyment region. |
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Bhog Upbhog |
Desire for certain pleasure objects either for life or for a definite period of time is called “Bhog upbhog”, enjoyment of worldly pleasure. |
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Bhog upbhog parimaan vrat |
sensual enjoyment limiting vow |
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Bhog upbhog sankhyaan |
vow of limiting use of consumables. |
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Bhogavavu |
enjoy, experience; suffer, endure, interaction. |
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Bhoktaa |
one who experiences joy and sorrow.. consumption. |
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Bhoktaa bhogya bhaava |
instinct related to enjoyer and enjoyable, endurer endurance relationship |
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Bhoktaa bhogya sambandh |
enjoyer and enjoyable relationship |
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Bhoktrutva |
enjoyment, enduring, sensual pleasure, gratification, indulgence of the objects of the senses, power of experiences joy and sorrow. “ I am the enjoyer of these raagaadi and varnaadi bhaavo” is bhoktrutva, consumption, |
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Bhoktrutva bhogya bhaava |
instinct related to enjoyer and enjoyable., relationship between consumption and to be consumed. |
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Bhraanti |
delusion; error, mistake, wrong notion, false idea; suspicion, doubt, mirage, swarup nu ayathaarth gnaan ej bhraanti chhe. |
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Bhramanaa |
delusion; wandering |
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Bhramar |
black bee. |
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Bhrast |
fallen (from above); depraved; vicious, sinful polluted, defiled; corrupt. |
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Bhumikaa |
land; place; step; origin, source; role or part of drama; preface. |
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Bhut |
gone by, past, elapsed; become (at end of compd.). n. any one of the five elements; animals, being; evil spirit, demon, ghost; one following sb. doggedly or like a ghost; superstition; craze, to be e.g. swabhaav bhut means to be with innate form, become, being, existing, true, actually being, really happened, right, proper, fit, utpann, originating. |
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Bhutaarth |
path to salvation, real fact, anything that really happened or exists, genuine knowledge, yathaarth gnaan, facts, eternal actual state, real, true, |
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Bhutaarth drasti |
satya darshan, vaastavik samaj, pure point of view, perception taking aim at oneness nature of the all knower soul substance, absolute point of view. |
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Bhutaarth naya |
absolute stand point of view., satyaarth naya, Dravyaarthic naya, suddha naya, pure point of view. |
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Bhutaartha kaa aasray |
knowledge mode has genuine knowledge about the nature of the mode, but faith mode has put its pride in the eternal true nature of the soul and surrendered its total self to the soul substance. Now it has given its self to the soul substance entirely. In its experience only the soul substance resides. This is dravya drasti, swabhaav drasti, bhutaarth aasray. |
ज्ञान पर्याय को पर्याय का यथार्थ ज्ञान होने पर भी श्रद्धा ने अपना अहं, द्रव्य में वसिर्जित किया है, समर्पित किया है। अब द्रव्य ही उसकेा स्व है, उसकेी अनुभूति में द्रव्य ही बसता है, वह स्वयं नहीं। यही द्रव्य दृष्टि है, स्वभाव दृष्टि है, भूतार्थ का आश्रय है। (naya rahashya, Abhaykumarji, page151)
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Bhutaavist |
The person in whom the evil spirit ghost has entered. |
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Bhuti |
hovu te, to be, |
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Bij kosh |
seed vessel, pericarp. |
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Bijaakshar |
essenceful mystic and chantig words, mystic words. first syllable of a mantra, mystic syllable like ohm. |
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Biraajamaan |
shining, splendid; sitting, seated, in splendor, well known, famous; celebrated |
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Biraajmaan |
shining, splendid; sitting, seated, in splendor. |
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Bodh |
perception; comprehension; instruction, advice; hemp flowers, ganja, understanding. |
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Bodhaabodh swabhav saamagri |
aggregate of conditions physical and cognitional. |
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Bodhak |
instructive; educative, teacher, awakening, arousing, instructing, denoting, indicating, signifying, spy, informer, |
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Bodhi |
enlightenment. |
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Bodhkathaa |
parable. |
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Bodhy बोध्य |
to be known, to be understood, to be regarded, to be made known, to be instructed, |
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Bodhya bodhak bhaav |
one who receives discourses is bodhya, one who delivers the discourses is bodhak. |
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Bol |
word; speech; promise; metrical foot or couplet; taunt, part of, type no. |
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Brahm |
supreme soul, all pervading spirit of the universe, the Supreme being regarded as impersonal and divested of all qualities and action; Veda; God. m. God Brahma, the creator of the universe; |
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Brahm vaad |
name of doctrine believing in non dualism advait. |
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Brahmchaari |
a celibate, |
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Brahmchary aashram |
life span of celibacy, |
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Brahmcharya |
celibacy, |
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Brahmcharya anuvrat |
vow of partial celibacy to limit desire with now wife only. |
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Brahmcharya pratimaa |
seventh model stage of celibacy of jaina lay person. |
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Brahmcharya tap ruddhi |
a type of supernatural power pertaining to celibacy. |
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Bramhaa |
one who is engrossed in the true nature of the self, creator god of the Hindu pantheon. |
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Bravanaa |
speaking, telling, |
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Bruhaspati |
preceptor of gods; planet Jupiter; very knowledgeable person. |
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Bruva |
calling one self by a name without any title to it. being merely nominal. |
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Buddhi gamya |
capable of being grasped by intellect. |
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Buddhi grahya |
capable of being grasped by intellect. |
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Buddhi purvak |
deliberately, intentionally, iccha purvak, reflective thought that is captured through intellect, buddhi thi pakadaay evo vikalpa, ruchipurvak, abhipraaypurvak. |
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Buddhi purvak raag |
intentional passions, toxic emotions getting known by vivid determination. perceivable toxic emotions, expressed inclination of attachment. |
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Budhdhi |
ivid determination, intellect |
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Budhdhi gochar |
perceived at the intellect level |
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Budhn |
bottom, anal area, |
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Buzavu |
be extinguished or put out. |
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